Panduan Praktis Zakat Uang Kertas

Dalam kitab-kitab fikih klasik disebutkan bahwa zakat dikenakan pada emas dan perak dalam fungsinya sebagai alat tukar. Dan saat ini hampir tidak ada satu Negara pun yang menggunakan emas dan perak sebagai alat tukar. Kini fungsi emas dan perak sebagai alat tukar telah digantikan dengan uang kertas yang secara intrinsik tidak bernilai.

A.   Adakah Kewajiban Zakat Pada Uang Kertas ?

Barangkali ada diantara kaum muslimin yang bertanya-tanya, apakah uang kertas bisa diperlakukan sama dengan emas dan perak dengan pertimbangan uang tersebut dapat digunakan dan diakui sebagai alat tukar, sehingga ada padanya kewajiban zakat; atau justru sebaliknya, uang tersebut tidak bisa diperlakukan sama dengan emas dan perak dengan memandang nilai intrinsiknya, sehingga dengan demikian tidak ada kewajiban zakat padanya?

Dalam masalah ini, para ulama telah membicarakannya dan terjadi perbedaan pendapat diantara mereka menjadi dua pendapat :

Pertama, tidak ada kewajiban zakat pada uang yang dimiliki oleh seseorang kecuali jika diniatkan untuk modal usaha dagang. Jika diperuntukkan sebagai uang nafkah atau disiapkan untuk pernikahan, atau yang semisalnya maka tidak ada zakatnya.

Kedua, ada kewajiban zakat pada setiap mata uang (uang kertas) yang dimiliki atau dikumpulkan oleh seseorang dari hasil keuntungan usaha dagang atau hasil sewa rumah atau hasil gaji atau yang semisalnya, dengan syarat uang itu telah mencapai nishab dan berputar selama satu tahun hijriyah. Kewajiban zakat ini tanpa membedakan, apakah uang yang dikumpulkan itu diniatkan untuk modal usaha dagang atau untuk nafkah atau untuk pernikahan, atau tujuan lainnya.

Diantara dalil-dalil pendapat kedua ini adalah keumuman firman Allah :

“Hendaklah engkau (wahai Muhammad) mengambil zakat dari harta-harta mereka yang dengan nya engkau membersihkan mereka dari dosa dan memperbaiki keadaan mereka, serta bershalawatlah untuk mereka. (QS. At-Taubah/9:103)

Demikian pula berdasarkan keumuman sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada Mu’adz bin Jabal radhiallahu ‘anhu saat beliau mengeri Yaman :

“Ajarkan kepada mereka bahwasannya Allah telah mewajibkan atas mereka zakat pada harta-harta yang mereka miliki yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan dibagikan kepada orang-orang fakir mereka.” (HR. Bukhari II/544 no. 1425, IV/1580 no.4090, dan Muslim I/50 no. 31, dari Ibnu ‘Abbas radhiallahu ‘anhu)

Dan uang termasuk harta benda yang secara umum terkena kewajiban zakat, karena uang dengan berbagai jenisnya yang beredar pada saat ini dan berlaku secara umum pada muamalah kaum Muslimin, telah menggantikan posisi emas (dinar) dan perak (dirham) yang dipungut zakatnya pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Uang sebagai pengganti emas (dinar) dan perak (dirham) menjadi tolok ukur dalam menilai harga suatu barang sebagaimana halnya dinar dan dirham pada masa itu.

Tarjih: Setelah memaparkan dua pendapat Ulama diatas, maka rajih  (benar dan kuat) bagi kami adalah pendapat kedua berdasarkan dalil-dalil yang telah disebutkan. Yaitu adanya kewajiban zakat pada mata uang apapun yang masih berlaku dinegara manapun. Pendapat ini yang difatwakan oleh Komite Tetap untuk Urusan Fatwa dan Kajian Ilmiyyah, KSA yang diketuai oleh Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz dalam Fatawa al-Lajnah ad-Daimah (IX/254, 257), Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin dalam asy-Syarhul Mumti’ (VI/98-99, 101), dan selainnya.

B.   Syarat Wajibnya Zakat Uang

Setiap mata uang (uang kertas) yang berlaku di Negara manapun, baik berupa rupiah, riyal, dolar, yen, ringgit atau selainnya, baik disimpan maupun tidak, wajib dikeluarkan zakatnya jika telah memenuhi dua syarat sebagaimana zakat emas dan perak. Dua syarat tersebut ialah :

Pertama, telah mencapai nishab, yaitu senilai nishab emas (20 dinar/85 gram emas murni), atau senilai nishab perak (200 dirham/595 gram perak murni).

Kedua, harta senishab (atau lebih) itu telah berputar selama satu tahun hijriyah sejak dimiliki. Sedangkan kadar zakatnya adalah sebesar 2,5 % (dua setengah persen).

Kewajiban zakat atas uang kertas itu diqiyaskan dengan kewajiban zakat pada emas dan perak. Karena ada kesamaan ‘illat (sebab hukum) pada keduanya (uang kertas dengan emas-perak). ‘illat (sebab hukum) nya adalah sifat sebagai mata uang (an-naqdiyah) dan sebagai harga (ats-tsamaniyyah). ‘illat ini adalah ‘illat yang disimpulkan (‘illat istinbath) dari berbagai hadist yang mengisyaratkan adanya sifat sebagai mata uang (an-naqdiyah) dan sebagai harga (ats-tsamaniyyah), yang menjadi landasan kewajiban zakat pada emas dan perak. Diantaranya hadist Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam :

“Maka datangkanlah (bayarlah) zakat riqqah (perak yang dicetak sebagai mata uang), yaitu dari setiap 40 dirham (zakatnya) 1 dirham. (HR. Abu Daud I/494 no. 1574, at-Tirmidzi III/16 no. 620, dan Ahmad I/92 no.711, dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu).

Penyebutan kata “riqqah” (perak yang dicetak sebagai mata uang) dalam hadist diatas – dan bukan dengan kata fidhdhah (perak) – menunjukkan adanya sifat sebagai mata uang (an-naqdiyah) dan sebagai harga (ats-tsamaniyyah). Dan sifat ini tak hanya terwujud pada perak atau emas yang dijadikan mata uang, tapi juga pada uang kertas yang berlaku sekarang, meski ia tidak ditopang dengan emas atau perak. Maka uang kertas sekarang wajib di zakati, sebagaimana wajibnya zakat pada emas dan perak.

Oleh karena itu, siapa saja yang mempunyai uang yang telah memenuhi dua syarat diatas, yaitu mencapai nishab dan telah berputar selama satu tahun hijriyah, maka wajib mengeluarkan zakatnya sebesar 2,5 % (dua setengah persen) dari total uang yang dimiliki.

C.    Standar Nishab Zakat Uang Kertas

Berkenaan dengan nishab zakat uang, mungkin ada yang bertanya pula, manakah standar yang dipakai, nishab emas (20 dinar/85 gram emas murni), ataukah nishab perak (200 dirham/592 gram perak murni), jika fakta uang kertas yang ada tidak dijamin oleh emas dan perak seperti halnya di Indonesia maupun di kebanyakan Negara lain?

Sebagian Ulama di zaman sekarang berpendapat bahwa yang jadi patokan dalam zakat mata uang (uang kertas) adalah nishab perak. Karena inilah yang bisa menggabungkan antara nishab emas dan perak. Demikian juga, dengan menggunakan nishab perak akan lebih bermanfaat bagi orang-orang fakir miskin.

Ada pula diantara para Ulama yang berpendapat bahwa yang dijadikan patokan dalam zakat mata uang (uang kertas) adalah nishab emas. Diantara alasan mereka adalah sebagai berikut :

1.    Nilai perak telah berubah seelah zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan zaman-zaman sesudahnya. Hal ini berbeda dengan emas yang nilainya terhitung stabil.

2.    Jika disetarakan dengan nishab emas, maka itu akan setara atau mendekati nishab zakat lainnya seperi nishab pada binatang ternak (onta, sapid an kambing, pent). Nishab zakat onta adalah 5 ekor, nishab pada zakat kambing adalah 40 ekor, dan yang semisalnya. (Lihat Shahih Fiqhis Sunnah II/22).

Dari dua pendapat di atas, kami (penulis) lebih cenderung dan memilih pendapat kedua  yang menggunakan standar nishab emas untuk zakat mata uang (uang kertas) karena alasannya yang begitu kuat. Demikian pula karena mengingat meningkatnya standar biaya hidup dan melonjaknya berbagai kebutuhan (Lihat al Fiqh al-Islami wa adillatuhu karya Wahbah Az Zuhaili, II/773).

D.   Cara Menghitung Dan Mengeluarkan Zakat Uang

Setelah kita ketahui dan tetapkan bahwa standar nishab zakat uang adalah nishab emas, yaitu 20 dinar atau 85 gram emas. Maka cara untuk menghitung dan mengeluarkan zakat uang adalah sebagaimana berikut ini :

Sebagai contoh permasalahan; misalnya bila sekarang harga emas murni Rp. 550.00,-/gram. Maka cara mengetahui nishab dan kadar zakat mata uang (uang kertas) adala sebagai berikut:

Nishab Mata Uang = 85 gram X Rp. 550.000,- = Rp. 46.750.00,-

Kalau misalkan seseorang punya uang tabungan sebesar Rp. 50.000.000,- (lima puluh juta rupiah), berarti uang yang dimilikinya sudah melebihi nishab (Rp. 46.750.00,-). Kalau uang yang telah mencapai nishab ini sudah dimilikinya selama satu tahun hijriyah, maka zakatnya yang wajib dikeluarkan adalah = 2,5% X Rp. 50.000.000,- = Rp. 1.250.000,- (Satu Juta Dua Ratus Lima Puluh Ribu Rupiah)

E.    Bolehkah Mengeluarkan Zakat Sebelum Tiba Waktunya?

Menurut mayoritas ulama diperbolehkan mengeluarkan kewajiban zakat sebelum tiba waktunya karena termasuk menyegerakan kebaikan. Hal ini berdasarkan hadist yang diriwayatkan  Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu, ia berkata :

“Bahwasannya al – ‘Abbas bin Abdul Muthalib bertanya kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tentang maksudnya untuk menyegerakan pengeluaran zakatnya sebelum waktunya tiba. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam memberi kelonggaran kepadanya untuk melakukan hal itu. (HR. Ahmad I/104 no.822, Abu Dawud  I/510 no.1624, at Tirmidzi III/63 no. 678, Ibnu Majah I/572 no.1795, dan yang lainnya. Syaikh al-Albani menilai hadist ini hasan dalam Irwa’ al-Ghalil (no. 857) dengan syawahid (riwayat-riwayat penguat) yang ada).

Demikian penjelasan singkat tentang panduan praktis zakat uang kertas serta tata cara menghitung dan mengeluarkannya. Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat bagi penulis dan pembacanya, amin.

Wallahu Ta’ala A’lam Bish-Shawab.

Sumber : Majalah As Sunnah Edisi 10 Tahun XV