Aturan Jual Beli Emas dan Valas
Tukar menukar emas dengan emas, emas
dengan uang, atau uang dengan uang yang sejenis atau berlainan jenis oleh para
ulama dinamakan sharf, disyaratkan harus tunai, sama nominalnya. Bila berlainan
jenis di syaratkan tunai saja. Bila salah satu persyaratan ini tidak dipenuhi,
akad dikategorikan riba bai’.
Definisi Riba Ba’i Dalam Emas / Mata Uang
Riba ba’i yaitu riba yang objeknya adalah akad jual beli.
Riba ini terbagi atas dua jenis, pertama riba fadhl, yaitu
menukar (emas, perak, dan mata uang) dengan yang sejenis dan ukuran berbeda. Misalnya,
menukar 10gr emas 22 karat dengan 11 gr emas 20 karat. Kedua riba nasiah,
yaitu menukar salah satu harta riba dengan harta riba lainnya yang sejenis atau
berlainan jenis akan tetapi ‘illatnya sama (sama-sama alat tukar) dengan
cara tidak tunai. Misalnya, menukar 10 gram emas batangan dengan 10 gram kalung
emas tidak tunai. Termasuk dalam hal ini adalah beli emas secara kredit.
Dalil Tentang Riba Ba’i
Dari Ubadah bin Shamit radhiallahu ‘anhu bahwa
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Emas ditukar dengan
emas, perak ditukar dengan perak, gandum di tukar dengan gandum, dan sya’ir (gandum
kasar) di tukar dengan sya’ir, kurma di tukar dengan kurma, garam di tukar
dengan garam, haruslah sama ukuran dan takarannya serta tunai. Apabila jenisnya
berbeda, ukurannya juga boleh berbeda dengan syarat tunai” (HR. Muslim).
Lebih dari itu, tidak ada perbedaan pendapat di kalangan
para ulama bahwa serah terima komoditi riba di syaratkan tunai dan di syaratkan
sama ukurannya bila di tukar dengan komoditi yang sejenis, dan bila berlainan
jenis dan masih satu illat disyaratkan tunai saja berdasarkan sabda Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam tersebut. Ijma’ ini dinukil oleh An
Nawawi (Al-Majmu’ jilid X, hal.
40). Ibnu Mundzir mengatakan, “para ulama sepakat bahwa dua orang yang saling
menukar uang bila berpisah sebelum melakukan serah terima uangnya, maka
transaksinya tidak sah.” (Al-Ijma’, hal. 92).
Kaidah Riba Ba’i Emas dan Perak
Dalam tukar menukar emas dan perak, ada dua kemungkinan
yang mungkin terjadi.
Pertama, menukar harta riba dengan harta riba
sejenis. Seperti emas ditukar dengan emas, perak di tukar dengan perak,
termasuk rupiah ditukar dengan rupiah. Untuk keabsahan akad ini di butuhkan dua
syarat :
- Ukuran keduanya harus sama, baik berat – jika satuan barang berdasarkan timbangan – ataupun volume –jika satuan barangnya berupa liter-, dan
- Serah terima kedua barang harus tunai di majelis akad.
Tidak boleh menukar emas X 10 gram dengan emas Y 10 gram,
sementara penyerahan salah satunya tertunda. Jika syarat pertama tidak
terpenuhi, akad ini dinamakan riba fadhl, dan jika syarat kedua tidak
terpenuhi, akad ini dinamakan riba nasiah dan jika kedua syarat tidak terpenuhi
akad ini dinamakan riba fadhl-nasiah.
Kedua, menukar harta riba dengan harta riba yang tidak sejenis
tapi satu illat. Seperti menukar emas dengan perak. Untuk keabsahan akad
ini di butuhkan satu syarat saja. Yaitu serah terima kedua barang harus tunai
dan tidak disyaratkan ukurannya sama. Karena itu, boleh menukar 1 gram emas
dengan 20 gram perak dengan syarat harus tunai, dan barang diserah terimakan di
majelis akad. Sekali lagi, tidak boleh ada yang tertunda. Tidak boleh menukar
satu gram emas diterima sekarang dan 20 gram perak yang diserahkan besok atau
pekan depan. Termasuk dalam hal ini adalah jual beli emas tidak tunai atau
secara kredit. Akad ini di sebut riba nasiah.
Apakah Uang Kartal Dapat Disamakan Dengan Emas dan Perak?
Emas dan perak yang merupakan mata uang utama di masa
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dapat disamakan dengan mata uang
sekarang. Keterangan ini merupkan hasil keputusan para ulama se-dunia yang
tergabung dalam Rabithah Alam Islami (Muslim Word League) dalam muktamar
V di Mekkah pada 1982. Dinyatakan, “Berdasarkan penelitian yang diajukan kepada
Majelis Lembaga Fikih Islam tentang uang kartal (real money) serta
hukumnya menurut syariat, setelah di telaah, di kaji dan didiskusikan oleh para
anggota Majelis, maka di putuskan sebagai berikut :
Pertama, berdasarkan bahwa asal uang adalah
emas dan perak, dan berdasarkan illat berlakunya riba pada emas dan
perak adalah mutlaq tsamaniyah (sebagai alat tukar) menurut pendapat
ulama yang terkuat. Dan berdasarkan pendapat ulama bahwa mutlaq tsamaniyah tidak
terbatas pada emas dan perak saja, sekalipun statusnya adalah logam mulia yang
menjadi patokan. Dan berdasarkan bahwa uang kartal pada masa sekarang dianggap
sebagai alat tukar, menggantikan emas dan perak, dan sebagai alat ukura harga,
karena tidak ada lagi orang yang menggunakan emas dan perak sebagai alat tukar.
Dan uang kartal telah dipercaya orang untuk menginvestasikan, dan menyimpan
hartaya, serta digunakan sebagai alat pembayar kewajiban, sekalipun nilai uang
kartal bukan pada zat fisiknya, akan tetapi nilainya berasal dari kepercayaan
pengguna untuk di pindah tangankan, dari hal itulah sifat tsamaniyah (nilai)
dihasilkan. Dan karena pendapat yang terkuat tentang illat riba pada
emas dan perak adalah mutlaq tsamaniyah dan hal itu terdapat pada uang
kartal.
Berdasarkan alasan-alasan tersebut, majelis memutuskan
uang kartal adalah uang yang berdiri sendiri. Hukum uang kartal sama dengan
uang emas dan perak, maka wajib mengeluarkan zakat dari uang kartal. Riba fadhl
dan nasiah juga berlaku pada uang kartal, layaknya emas dan perak. Maka
hukum-hukum yang berkenaan dengan emas dan perak juga berlaku pada uang kartal
Kedua, uang
kartal adalah uang yang berdiri sendiri sama seperti uang emas dan perak. Uang kartal
terdiri dari berbagai jenis sesuai dengan jenis negara yang mengeluarkannya.
Maka mata uang Saudi satu jenis, mata uang Amerika jenis yang lain, dan
seterusnya setiap mata uang sebuah negara merupakan jenis tersendiri. Dengan demikian
dapat terjadi riba fadhl dan nasiah pada setiap mata uang
sebagaimana terjadi riba fadhl dan nasiah pada uang emas dan perak.”
Konsekwensi dari
keputusan ini adalah tiga hal berikut :
- Tidak boleh menukar satu mata uang dengan mata uang negara yang lain, atau dengan emas dan perak dengan cara tidak tunai. Misalnya, menukar riyal Saudi dengan mata uang lain dengan cara tidak tunai (serah terima tidak di tempat akad berlangsung), tidak di bolehkan.
- Tidak boleh menukar uang menjadi pecahan dalam satu mata uang dengan nominal yang berbeda, sekalipun dilakukan tunai. Misalnya, satu lembar nominal SR 10.00 di tukar dengan 11 lembar nominal SR 1.00, tidak boleh.
- Boleh menukar mata uang yang berlainan jenis berbeda nominalnya dengan syarat berlangsung tunai. Misalnya, menukar 1 Dolar AS dengan 1 riyal Saudi dengan cara tunai, dibolehkan.
Ketiga, wajib
mengeluarkan zakat uang kartal bila nominalnya senilai salah satu nishob zakat
emas atau perak, atau menggenapkan nishob bersama harta yang lain seperti harta
perniagaan.
Keempat, boleh menjadikan uang kartal sebagai modal pada akad jual beli salam dan sebagai modal dalam berserikat. Wallahu a’alam.
Demikian juga keputusan Muktamar III para ulama Islam
se-dunia di bawah Organisasi Kerja Sama Islam yang di selenggarakan di Amman,
Yordania pada 1986.
Dengan demikian, selembar uang Rp. 100.000,- harus
ditukar dengan nominal uang rupiah pecahan yang sama (dengan 10 lembar uang Rp.
10.000,-) dan harus tunai. Bila tidak tunai, terjadilah riba nasiah. Dari
hasil keputusan Muktamar tersebut, maka 100 dolar AS boleh di tukar
dengan, misalnya Rp. 900.000 dengan syarat harus tunai. Begitu juga jual beli
emas. Tidak boleh membeli emas dengan cara kredit. Karena antara emas
dan uang kartal illatnya sama, yaitu tsamaniyah, hanya jenis yang
berbeda. Maka disyaratkan antara barang emas dan uang harus diserah-terimakan
tunai di majelis akad berlangsung, sebagaimana di sampaikan Dr. Sulaiman At
Turki dalam Ba’i taqsith wa ahkamuhu, hal. 141.
Juga termasuk riba ba’i membeli emas dengan cara
memberikan uang muka / down payment kemudian melunasi sisanya pada waktu
yang di tentukan dan emas di terima.
Kasus tentang jual beli emas dengan membayar uang muka
saja pernah dinyatakan kepada lembaga fatwa kerajaan Arab Saudi, nomor fatma
3211, berbunyi,
Pertanyaan : Seorang pelanggan ingin membeli
emas ketokoku, ia hanya membawa uang tunai cukup untuk membayar DP saja. Ia berkata,
“saya beli emas yang ini, saya hanya bawa DP saja, mohon emasnya disisihkan dan
ini uangnya! Nanti saya datang untuk melunasinya.” Beberapa waktu kemudia ia
datang melunasi dan menerima emas tersebut. Apa hukum jual beli ini?
Jawab : Jual beli ii tidak dibolehkan, karena serah terima
barang tidak tunai. (Fatawa Lajnah Daimah jilid XIII, hal. 476).
Termasuk bentuk riba ba’i membeli emas via
internet, karena pembeli melakukan transaksi beli emas melalui website dari
salah satu pedagang emas (dinar) dan membayar tunai harganya dengan fasilitas
kartu kredit atau internet banking. Setelah transaksi jual beli
dilakukan, pedagang mengirimkan emas yang di pesan ke pembeli, yang tentunya
akan di terima pembeli setelah beberapa waktu transaksi telah di lakukan. Ini termasuk
riba ba’i karena illat emas dan uang kartal adalah sama. Namun serah
terima barang dan uang tidak tunai. Uang sudah diterima penjual sementara
pembeli belum menerima emas tersebut.
Juga termasuk riba ba’i yaitu jual beli emas melalui telephone, karena serah terima komoditi riba yang sama illatnya
tidak tunai. Hal ini pernah ditanyakan kepada Lembaga Fatwa kerjaan Arab Saudi,
fatwa nomor 3211 yang berbunyi,
Soal : “Terkadang pemilik toko emas membeli emas dalam jumlah
besar dari salah satu agen emas di luar kota melalui telephone dan jenis emas
yang dipesan jelas. Setelah terjadi kesepakatan harga, kemudian pembeli
mengirim uang kepada penjual melalui transfer rekening bank, apakah transaksi
ini diperbolehkan, atau apa yang harus dilakukan?”
Jawab : “Transaksi ini hukumnya tidak boleh,
karena serah terima barang emas dan uang tidank tunai, padahal keduanya adalah
komoditi riba. Transaksi ini termasuk riba nasiah, hukumnya haram. Solusinya
pada saat uang diterima akad jual beli di ulang kembali agar akad
berlangsung tunai.” (Fatawa Lajnah Daimah, jilid XIII, hal. 475).
0 komentar: